Blogger Widgets

Σάββατο, 26 Φεβρουαρίου 2011

ΓΕΡΩΝ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ

    Σήμερα 26-2-2011 στην εορτή του Γέροντα Πορφυρίου και γίνεται ιδιαίτερος λόγος για τον ρόλο που έχει η τεχνολογία στη ζωή μας για τον τρόπο με τον οποίο επιδρά στην καθημερινότητά μας και για τον τρόπο που γίνεται η χρήση της σε παγκόσμιο επίπεδο πλέον. Είναι άλλωστε ορθή η φράση που χρησιμοποιούν κάποιοι Αγιορείτες Πατέρες για την διάκριση στο θέμα της τεχνολογίας.

    "Το μαχαίρι μπορεί να σκοτώσει αλλά το μαχαίρι κόβει και το ψωμί"

    Σήμερα στην εορτή του Γέροντα είναι αναγκαίο να επισημανθούν κάποιες θέσεις του Γέροντα για το θέμα αυτό που δεν είναι ευρύτερα γνωστές στο κοινό , ίσως και καθόλου γνωστές, και είναι θέσεις- μαρτυρία προς το πνευματικό του παιδί , Αρχιμανδρίτη Πάτερ Γεώργιο Αλευρά.

Ο Γέρων Πορφύριος
Ο Αρχιμανδρίτης Πάτερ Γεώργιος Αλευράς

    Είναι πολυσήμαντες θέσεις που είχε ο Γέροντας Πορφύριος με τη φώτιση του Θεού και τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, ώστε να δίνει το θέμα στην πραγματική του διάσταση και μας μεταφέρονται από τα χείλη του Πατρός Γεωργίου  όπως ο ίδιος τα έζησε.

    " Ίσως ο κόσμος που αγαπά και σέβεται τη μορφή του Γέροντα Πορφυρίου δεν γνωρίζει ότι τον Μάρτιο του 1986 ο Γέρων Πορφύριος έφερε στο κελάκι του στη Μαλακάσα  έναν υπολογιστή  και με κάλεσε να με ρωτήσει τη γνώμη μου για το μηχάνημα αυτό.
    Προσωπικά μη γνωρίζοντας σχεδόν τίποτα εγώ για το θέμα αυτό  ξαφνιάστηκα όταν με ρώτησε
-Τι λες Θοδωρή* (Θοδωρής ήταν το τότε κοσμικό όνομα του Πάτερ Γεώργιου) για αυτό το μηχάνημα ;
Μην έχοντας κάτι να απαντήσω αλλά περιμένοντας την φωτισμένη απάντηση του ο Γέροντας με πρόλαβε.
-Αυτό, να γνωρίζεις, ότι θα βοηθήσει πολύ την Εκκλησία.

   Ο Θεός επειδή προγνωρίζει και δεν προορίζει, φώτισε τον Άγιο Γέροντα να δει ότι με την ορθή και διακριτή χρήση της τεχνολογίας η Εκκλησία μας μπορεί να ωφεληθεί τα μέγιστα, φτάνει όμως αυτά και πολύ δύσκολα εργαλεία να είναι στα σωστά χέρια και να έχουν έμπειρους οδηγούς. Ο Γέρων Πορφύριος ήταν ο πρώτος που έφερε στα Καυσοκαλύβια του Αγίου Όρους τον πρώτο υπολογιστή , ενώ στη Μαλακάσα είχε εγκαταστήσει δύο γραμμές τηλεφώνου για να εξυπηρετεί τον κόσμο όσο τον βοηθούσε η υγεία του και στα Καυσοκαλύβια μια γραμμή τηλεφώνου για να επικοινωνεί μόνο με τα πνευματικά παιδιά του. Στα πνευματικά του τέκνα όμως , θέλοντας να δώσει το νόημα της διάκρισης και της ορθής χρήσης, τον πρώτο καιρό μας απαγόρευε να χρησιμοποιούμε ακόμα και το τηλέφωνο, γιατί έπρεπε να συνειδητοποιήσουμε ότι η τεχνολογία πρέπει να χρησιμοποιείται προς Δόξαν Θεού, για την εξυπηρέτηση των συνανθρώπων μας και όχι για την προσωπική μας ευαρέσκεια και περιέργεια.


Το διαδίκτυο έγινε γνωστό σε εμάς χάρη στην τεχνολογία, όμως για τους Αγίους της Εκκλησίας η επικοινωνία του Θεού με τους ανθρώπους ήταν γνωστή με τη φώτιση του Θεού από καταβολής κόσμου, διότι δια μέσου των προφητών εμίλησε το Άγιο Πνεύμα και άνοιξε το δίαυλο επικοινωνίας μεταξύ Θεού και ανθρώπων.


Οι προφήτες είναι άνθρωποι που μεταφέρουν μηνύματα του Θεού στους ανθρώπους μέσα στην ιστορία, δηλαδή ένα πνευματικό "διαδίκτυο" για να χρησιμοποιήσουμε ένα πιο σύγχρονο όρο".




   Ο σημερινός κόσμος ταλανίζεται από πολυεπίπεδη σύγχυση και είναι ακριβώς αυτή η σύγχυση αποτέλεσμα της μη διάκρισης. Η τεχνολογία είναι εργαλείο-ευλογία του Θεού προς τον άνθρωπο, εναπόκειται στην δική μας όμως διάκριση η χρήση της. Ο άνθρωπος με τη δική του διάκριση έφτιαξε την πυρηνική βόμβα, έφτιαξε όμως και χρήσιμα για την ανθρωπότητα επιτεύγματα.

   Ο Γέρων Πορφύριος με μια ζωή γεμάτη παρακαταθήκες μας έδωσε το στίγμα, τον τρόπο και το νόημα της τεχνολογίας. Είναι δώρο Θεού αλλά όπως όλα τα δώρα, έτσι και η τεχνολογία θα ωφελήσει ή θα βλάψει τον άνθρωπο, γιατί εξαρτάται από εμάς τους ίδιους πως θα τη χρησιμοποιήσουμε.

   Ας είναι η σημερινή ημέρα αφορμή να ευχόμαστε ώστε να βάλουμε την Εν Χριστώ διάκριση στη ζωή μας, και ο Γέρων Πορφύριος να μας καθοδηγεί στο τρικυμισμένο πέλαγος του βίου μας.

Οι "ασυρματιστές" του Θεού Γέροντες Πορφύριος και Παϊσιος
ΕΝΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΟ:
Κάποτε επισκέφθηκαν τον Γέροντα Παϊσιο προσκυνητές για να τους βοηθήσει πνευματικά.
-Τι ήρθατε σε μένα, τους απάντησε χαριτολογώντας ο Γέροντας και συνέχισε
-Εγώ έχω ασπρόμαυρη τηλεόραση.Να πάτε στον Πορφύριο που έχει έγχρωμη και δορυφορική !!!
 

Παρασκευή, 25 Φεβρουαρίου 2011

ΛΙΜΑΝΙ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΟΙ ΔΥΟ ΜΕΓΑΛΟΙ ΓΕΡΟΝΤΕΣ ΠΑΙΣΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ


Λιμάνι σωτηρίας αποτελούν οι δύο μεγάλοι σύγχρονοι Γέροντες της Ορθοδοξίας Παϊσιος και Πορφύριος, μπροστά στην θύελλα που σαρώνει την Πατρίδα μας. Η Ελαία κινείται πάνω στις ράγες που έθεσαν οι δύο αυτοί μεγάλοι Γέροντες με τις σημαντικές παρακαταθήκες τους.

Ο επαναπροσδιορισμός του Έθνους περνάει μέσα από τα λόγια του γ.Παϊσίου και του γ.Πορφυρίου.
Είναι πιο επιτακτική από ποτέ η ανάγκη προβολής ενός ιδανικού προτύπου ηγέτη, ενός ανθρώπου που θα συνεγείρει και θα δώσει όραμα και ελπίδα στον κόσμο, όπως προείδε και ο Γέρων Πορφύριος.
Στην τρικυμία αυτή που ζούμε η Ελαία μας δείχνει την πυξίδα που οδηγεί στο απάνεμο λιμάνι των δύο Αγίων Γερόντων.

Ο Γέρων Πορφύριος το τελευταίο βράδυ πριν φύγει από την επίγεια ζωή σφράγισε με τον Θεό το συμβόλαιο σωτηρίας αυτού του Έθνους, έχοντας στο πλευρό του τον υποτακτικό του για πάνω από 4 ώρες, τον σημερινό Αρχιμανδρίτη Πάτερ Γεώργιο Αλευρά. Ο Πάτερ Γεώργιος σημερινός πρόεδρος της Ελαίας ευλογήθηκε  εκείνο το βράδυ από τον Γέροντα Πορφύριο να υπηρετήσει πιστά την μέγιστη παρακαταθήκη του. Την σωτηρία του Έθνους και όλου του κόσμου.

ΙΝΑ ΩΣΙΝ ΕΝ



Η μικρή Ελαία είναι έργο των δυο Αγίων μας Γερόντων Παϊσίου και Πορφυρίου.






Πέμπτη, 24 Φεβρουαρίου 2011

ΜΗΝΥΜΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΗΜΕΡΕΣ ΤΗΣ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ





          
Μερικές λέξεις ο σημερινός άνθρωπος τις έχει παρεξηγήσει. ΄Εχει εξορίσει το πραγματικό νόημά τους και δίδει ερμηνείες κατά το δοκούν. Αυτό βέβαια είναι λυπηρό, γιατί διαστρεβλώνεται η αλήθεια και επικρατεί μια ψεύτικη έννοια. Και η παρεξηγημένη λέξη είναι   η λέξη  Τριώδιο.
           Σήμερα άνθρωποι που αγαπούν το Χριστό, αλλά και οι κοσμικοί, μόλις φθάσει η Κυριακή του  Τελώνου και Φαρισαίου λέγουν: « άνοιξε το Τριώδιο ». Και ο καθένας από τη σκοπιά του το αντιλαμβάνεται  διαφορετικά. ΄Εχει στο νου του το δικό του Τριώδιο.
Και το ερώτημα είναι: Πώς βλέπουν το Τριώδιο οι κοσμικοί και πώς οι θρησκεύοντες;
Οι θρησκευόμενοι άνθρωποι, όταν λέγουν Τριώδιο εννοούν την ιδιαίτερη περίοδο της  Εκκλησίας μας,   που αρχίζει την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου και τελειώνει τη νύχτα του Μεγάλου Σαββάτου. Αυτή  η περίοδος είναι περίοδος κατ’εξοχήν μετανοίας,  νηστείας,  προσευχής, περισυλλογής και κατανύξεως.
Η περίοδος αυτή του  Τριωδίου, υποδιαιρείται σε τρείς ημιπεριόδους σύμφωνα με την αγία μας Εκκλησία.
Η πρώτη περίοδος συμπεριλαμβάνει τις τέσσερες πρώτες Κυριακές δηλ. την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου, την Κυριακή του Ασώτου, την Κυριακή των Απόκρεω και την Κυριακή της Τυροφάγου.
Με την πρώτη αυτή περίοδο η αγία μας Εκκλησία μάς προετοιμάζει κατάλληλα προκειμένου να μας εισαγάγει στην Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Γι’ αυτό θα ακούσουμε τον Υμνογράφο της  Εκκλησίας μας να λέγει: 
« Της μετανοίας άνοιξόν μοι  πύλας ζοωδότα….»
« Της σωτηρίας  εύθυνόν μοι τρίβους Θεοτόκε  » και
«  Τα πλήθη των  πεπραγμένων μοι δεινών εννοών ο τάλας τρέμω την φοβεράν ημέραν της κρίσεως. Αλλά θαρρών εις το έλεος της ευσπλαχνίας σου ως ο Δαβίδ βοώσει ,  ελέησόν με ο Θεός κατά το μέγα σου έλεος.
Με την πρώτη Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου η Αγία μας  Εκκλησία μας διδάσκει την ταπείνωση, που ελκύει τη Χάρη του Θεού και μας αποτρέπει από την υπερηφάνεια,  που γίνεται αιτία κάθε αμαρτίας.
Με τη δεύτερη Κυριακή του  Ασώτου  μας πληροφορεί ότι η μετάνοιά μας βρίσκει ανταπόκριση στην αγκαλιά του πολυεύσπλαχνου Πατέρα.
Με την Τρίτη Κυριακή μας υπενθυμίζει ότι  θα έλθει η ημέρα της Κρίσεως,  κατά την οποία θα δώσουμε λόγο στο Θεό για τα έργα μας και τις πράξεις μας. Εκεί τα λιμνάζοντα υδατα διαταράσσονται.  γιατί μας λέγει ότι: «Βίβλοι ανοιγήσονται και τα κρυπτά δημοσιεύονται ».
Με την τέταρτη Κυριακή συνιστά την συγχωρητικότητα,  ως απαραίτητη προϋπόθεση , για τη δική μας άφεση των αμαρτιών.
Μετά τις τέσσερες Κυριακές, εισαγόμαστε στη δεύτερη περίοδο του Τριωδίου, την  Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή, που αρχίζει από τον Εσπερινό της Τυροφάγου{τον Εσπερινό της συγγνώμης } και τερματίζει το Εσπέρας της Κυριακής των Βαϊων.
Σε όλο αυτό το χρονικό διάστημα, η Αγία μας  Εκκλησία  με τις ιερές της υμνωδίες, με τα αναγνώσματα τα Παλαιοδιαθηκικά κυρίως,  με το Μέγα  Απόδειπνο και τις Προηγιασμένες Θείες Λειτουργίες  μας προωθεί στην Εξομολόγηση, τη Μετάνοια και τη Θεία Κοινωνία προκειμένου να αγιασθούμε και να Θεωθούμε.
      Mέγιστη βοήθεια μας παρέχει κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής η ωραιότατη και πλούσια σε νοήματα  ευχή του Αγίου Ευφραίμ του Σύρου  που καθημερινά ακούγεται από τον ιερουργό ιερέα και μας προτρέπει να συμμορφωθούμε  και να καταστήσουμε τα λόγια αυτά πράξη στη ζωή μας. Τι  λέγει στον  Κύριο ο Άγιος;
      « Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου, πνεύμα αργίας, περιεργείας, φιλαρχίας  και αργολογίας μη μοι δός.
        Πνεύμα δε σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης, χάρισέ μου τω σω δούλω.
        Ναι, Κύριε  Βασιλεύ, δώρισέ μοι του οράν τα εμά πταίσματα και μη κατακρίνειν τον αδελφό μου,ότι ευλογητός εί εις τους αιώνας των αιώνων» .
        ΄Ετσι με το τέλος της Μ. Τεσσαρακοστής οδηγούμαστε στο ουσιωδέστερο τμήμα του  Τριωδίου, την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα.
         Η Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα αποτελεί το αποκορύφωμα του όλου Τριωδίου, γιατί  μας ανεβάζει στον κρανίου τόπο{ στο Γολγοθά},όπου ο Θεάνθρωπος Λυτρωτής Κύριος Ιησούς Χριστός  γίνεται ο πρώτος αιμοδότης χαρίζοτας πάνω στο φρικτό  ικρίωμα του Σταυρού το Πανάγιο αίμα του, προκειμένου εμείς οι ανάξιοι, αμαρτωλοί και πεπτωκότες  να οδηγηθούμε στη Λύτρωση και τη Σωτηρία.
         Τριώδιο παράλληλα είναι και ένα βιβλίο της Εκκλησίας μας Λειτουργικό.
Το βιβλίο αυτό περιέχει ιερά κατανυκτικά κείμενα,  που ψάλλονται και  άλλα αναγιγνώσκονται κατά τη χρονική διάρκεια του Τριωδίου και τα οποία μεταρσιώνουν την ψυχή του πιστού,  αλλά παράλληλα την κατανύσουν και την  οδηγούν στη μετάνοια.
         Λέγεται δε Τριώδιο αυτό το Εκκλησιαστικό Βιβλίο, γιατί  κάθε ημέρα έχει τρείς ωδές με μια ομάδα τροπαρίων που ακολουθούν την κάθε ωδή.
         Αυτό είναι το Τριώδιο για τους ανθρώπους που έχουν συμμορφώσει τη ζωή τους σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου μας.
          Υπάρχει όμως και ένα άλλο Τριώδιο. Αυτό όμως το τριώδιο δεν έχει καμμία σχέση με την Εκκλησία και τους πιστούς της. Είναι τριώδιο κοσμικό. τριώδιο αμαρτωλό και απαράδεκτο. Το τριώδιο αυτό λειτουργεί σε στέκια κοσμικά, όπου η αμαρτία φωλειάζει και εκμαυλίζει κυρίως τους νέους ανθρώπους να ζήσουν την ζωή τους και να τη γλεντήσουν τώρα που έχουν τα νειάτα τους και μπορούν. Το τριώδιο αυτό είναι εφεύρεση των κοσμικών κύκλων που έχουν ως δόγμα τους το «φάγωμεν πίωμεν αύριον γαρ αποθνήσκωμεν ». Το τριώδιο αυτό κύκλοι αθεϊστικοί το λανσάρουν και το κακό είναι ότι και ορθόδοξοι χριστιανοί παρασύρονται λέγοντες πως δεν κάνουν κάτι κακό,  αλλά απλά γλεντούν τη ζωή τους προκειμένου να ξεφύγουν για λίγο από τη ρουτίνα. Ο πονηρός προσπαθεί και εκμαυλίζει ακόμη και χριστιανούς, ώστε στην πλέον κατανυκτική περίοδο της Εκκλησίας μας  να τη μολύνουν και να τη νοθεύσουν  με στοιχεία αντορθόδοξα και αντιπαραδοσιακά.
          ΄Ετσι οι άνθρωποι μεμονωμένα ή και σύλλογοι οργανωμένοι μεριμνούν για το κέντρο στο οποίο θα μεταβούν αυτές ιδιαίτερα τις ημέρες για να χορέψουν, να ξεφαντώσουν να ψάλλουν τα Βακχικά τους  άσματα, να ξεσκάσουν για λίγο και γιατί όχι και να μεθύσουν. Αυτόν τον καιρό  ακόμη θα μασκαρευτούν, θα οργιάσουν, θα ξενυχτίσουν, θα χυδαιολογήσουν, θα κάνουν πονηρές σκέψεις , γιατί οπωσδήποτε θα σκανδαλισθούν, θα παρεξηγηθούν, θα καυγαδίσουν,  θα βλασφημήσουν και με ένα λόγο θα διώξουν το Χριστό από τη ζωή τους.
      Και ο διάβολος χαίρεται και καμαρώνει τα πνευματικά του τέκνα που ανάλογα με την επίδοσή  τους θα τα βαθμολογήσει. Και πρέπει να ομολογήσουμε ότι δεν θα αφήσει κανένα μεταξεταστέο, αλλά όλους θα τους προαγάγει και με καλό βαθμό. ΄Αλλους θα τους προαγάγει σε τάξη ανώτερη, άλλους θα τους βάλλει στο δικό του πανεπιστήμιο και άλλους θα τους αναγορεύσει καθηγητές και πρυτάνεις του κακού.
        Τέλος οι άνθρωποι αυτοί τις δραστηριότητες αυτών των ημερών θα τις χαρακτηρίσουν τριώδιο. Ναι. Τριώδιο του πονηρού, τριώδιο του αντιχρίστου.
Τουλάχιστον εμείς δε βρίσκουμε άλλη ονομασία.
                 
Kαλό και ευλογημένο Τριώδιο.
Με  πατρικές ευχές
π. Βασίλειος

Τετάρτη, 23 Φεβρουαρίου 2011

+ Γέρων Πορφύριος ο Καυσοκαλυβίτης

«Η εποχή μας είναι σαν την εποχή του Χριστού. Και τότε ο κόσμος είχε φθάσει σε μία αθλία κατάσταση. Ο Θεός, όμως μας λυπήθηκε. Και τώρα δεν πρέπει ν' απελπιζόμαστε. Βλέπω μέσα από τη συμφορά να εμφανίζεται κάποιος πολύ σπουδαίος άνθρωπος του Θεού, ο οποίος θα συνεγείρει και θα ενώσει τον κόσμο προς το καλό»
ΓΕΡΩΝ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ


Γέρων Παΐσιος ο Αγιορείτης - υπέρ του γένους και της Πατρίδος



ΓΕΡΩΝ ΠΑΪΣΙΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ
Υπέρ του γένους και της Πατρίδος

     Ο Γέροντας, ξεριζωμένος από την βρεφική του ηλικία, και έχοντας ζήσει την φρίκη του πολέμου και της Κατοχής, γνώριζε από την πείρα του ότι το να «διάγωμεν ήρεμον και ησύχιον βίον» είναι μεγάλη ευλογία.
     Αγαπούσε την Πατρίδα και έλεγε: «Και η Πατρίδα είναι μια μεγάλη οικογένεια». Δεν επεδίωκε το εθνικό μεγαλείο, την δόξα και την ισχύ με την κοσμική έννοια, αλλά την ειρήνη, την πνευματική άνοδο και την ηθική ζωή των πολιτών, για να μας βοηθά και ο Θεός. Ούτε επιζητούσε την ασφάλεια για να απολαμβάνουν οι άνθρωποι τις ανέσεις τους.
Σε κάποιον Έλληνα θερμό πατριώτη που ζούσε στην Αμερική και προσπαθούσε να προβάλλη την Ελλάδα, συνέστησε ν' αγωνισθή για να αγιάση και ύστερα να προβάλλη σωστά και πνευματικά και την Ελλάδα.
   Όπως οι Προφήτες του Ισραήλ συμμετείχαν στην ζωή του έθνους ενεργά με τον τρόπο τους, προσεύχονταν, θρηνούσαν, έλεγχαν βασιλείς, κήρυτταν μετάνοια και προφήτευαν για τα επερχόμενα δεινά, το ίδιο και ο Γέροντας δεν ήταν αδιάφορος και απαθής στα θέματα της Πατρίδος. Ο προφήτης δεν ήταν εθνικιστής που έλεγε: «Διά Σιών ου σιωπήσομαι» . Το ίδιο και η στάση του Γέροντα ήταν καθαρά πνευματική.
   Ενώ ζούσε εκτός κόσμου, αγωνίσθηκε όσο λίγοι για το καλό της Πατρίδος. Αξιοθαύμαστη ήταν η δραστηριότητα και η προσφορά του στα εξωτερικά εθνικά θέματα μας. Μιλούσε εναντίον των ανθελληνικών ρευμάτων, των πλαστογράφων της ιστορικής αληθείας, και κυρίως εναντίον των αδίκων εδαφικών διεκδικήσεων σε βάρος της Ελλάδος, των Σκοπιανών, «Πανσλαυϊστών», Αλβανών, Τούρκων κ.ά. Έλεγε: «Ο ένας θέλει την Θεσσαλονίκη, ο άλλος θέλει να φθάση μέχρι την Λάρισα, ο άλλος θέλει το Αιγαίο. Μα τέλος πάντων δεν υπήρχε ποτέ Ελλάδα;».
Επεσήμαινε τούς εθνικούς κινδύνους, πριν ακόμη φανούν. Βοήθησε πολλούς να δουν ξεκάθαρα τις ξένες προπαγάνδες σε βάρος της Πατρίδος, και όσοι είχαν θέσεις και ευαισθησία έλαβαν τα ανάλογα μέτρα.
   Σχετικά με το Μακεδονικό, αναφέρει ανώτατος αξιωματικός: «Εγώ ήμουν μέσα στα πράγματα και δεν είχα πάρει είδηση. Ο Γέροντας μου άνοιξε τα μάτια. Στην αρχή παραξενευόμουν και έλεγα: "Τι είναι αυτά που λέγει ο Γέροντας και από πού τα ξέρει;". Έπειτα κατάλαβα». Ο Γέροντας ήδη από το 1977, όταν πήγε στην Αυστραλία, ανέφερε το Μακεδονικό θέμα. Αυτά κάποιοι «ειδικοί» τα θεώρησαν «ανεύθυνες φανατικές κινδυνολογίες».
   Υπερασπιζόμενος την ελληνικότητα της Μακεδονίας, ανήρτησε στο Αρχονταρίκι του το κείμενο του προφήτου Δανιήλ  που αναφέρεται στον βασιλέα των Ελλήνων Αλέξανδρο και δίπλα του μια μεγάλη χάρτινη εικόνα ενός Αγγέλου από Σερβικό Μοναστήρι, να δείχνη το κείμενο.
Παρωμοίαζε το κράτος των Σκοπίων με οικοδόμημα που είναι κτισμένο με τούβλα και με φαρσαλινούς χαλβάδες, που είναι κομμένοι σε σχήμα τούβλων, και που φυσικό είναι κάποτε να καταρρεύση.
   Το βιβλίο του πρώην υπουργού Βορείου Ελλάδος κ. Νικολάου Μάρτη, «Η πλαστογράφηση της Μακεδονίας», όταν το διάβασε, τον ενθουσίασε. «Δόξα τω Θεώ», είπε, «υπάρχουν και πατριώτες». Πήρε πολλά βιβλία και τα μοίραζε ευλογία. Έγραψε και ένα επαινετικό ποιηματάκι, το οποίο ο κ. Μάρτης συμπεριέλαβε σε νέα έκδοση του βιβλίου του.
Για την Τουρκία διεκήρυσσε με βεβαιότητα: «Θα διαλυθεί, και οι μεγάλες δυνάμεις θα μας δώσουν την Πόλη. Όχι επειδή μας αγαπούν αλλά γιατί θα οικονομήσει ο Θεός τα πράγματα έτσι, ώστε το συμφέρον τους θα είναι να την έχουμε εμείς. Θα λειτουργήσουν οι πνευματικοί νόμοι. Οι Τούρκοι έχουν να πληρώσουν πολλά, απ’ αυτά που έχουν κάνει. Αυτό το Έθνος θα καταστραφεί, διότι δεν προήλθε με την ευλογία του Θεού. Τα κόλλυβά τους τα ’χουν στο ζωνάρι τους (δηλαδή πλησίασε το τέλος τους).


Ο άγιος Αρσένιος έλεγε πριν από την Ανταλλαγή: "Την Πατρίδα μας θα την χάσουμε, αλλά πάλι θα την βρούμε"».
   Ρωτήθηκε ο Γέροντας, πότε θα ελευθερωθεί η Κύπρος, και απάντησε: «Η Κύπρος θα ελευθερωθεί, όταν μετανοήσουν οι Κύπριοι. Να κάνετε πνευματικές βάσεις για να διώξουν τις βάσεις των Τούρκων, των Άγγλων και των Αμερικανών». Έβλεπε δηλαδή το Κυπριακό ως πνευματικό θέμα, όχι ως εθνικό ή πολιτικό, και ότι η λύση του θα προέλθει από την μετάνοια του λαού και την προσευχή.
   Βλέποντας τον από Ανατολάς κίνδυνο για την Θράκη, μετέβη στην Κομοτηνή για να στηρίξη εκχριστιανισθέντες Μουσουλμάνους. Ήθελε να παραμείνη μαζί τους για ένα διάστημα για να βοηθήση.
   Στα θέματα της Πατρίδος δεν ήθελε οι Χριστιανοί να είναι αδιάφοροι. Πολύ λυπόταν που έβλεπε πνευματικούς ανθρώπους να επιζητούν να βολευθούν οι ίδιοι και να μην ενδιαφέρωνται για την Πατρίδα. Ο καημός του και η απορία του ήταν πως οι υπεύθυνοι δεν αντιλαμβάνονται πού οδηγούμαστε. 


   Ο ίδιος από παλαιά διέβλεπε την σημερινή κατάσταση και ανησυχούσε, αλλά δεν διέσπειρε τις ανησυχίες του στον κόσμο. Έλεγε: «Από το κακό που επικρατεί σήμερα θα βγει μεγάλο καλό.Βλέπω μια ελιά.Το ένα της κλωνάρι έχει ξεραθεί, το άλλο το τρώγει η κάμπια και θα ξεραθεί κι αυτό.Αλλά πετιέται ένα άλλο βλαστάρι από κάτω που έχει πολύ θυμό (δύναμη) και αναπτύσεται γρήγορα».
   


   Λυπόταν για την πνευματική κατάπτωση των πολιτών. Μιλούσε αυστηρά γι' αυτούς που ψήφιζαν αντιχριστιανικούς νόμους. Λυπήθηκε για την αλλαγή της γλώσσας και είπε: «Η επόμενη γενεά θα φέρει Γερμανούς να μας μάθουν την γλώσσα μας, και τα παιδιά μας θα μας φτύνουν». Έγραφε σε επιστολή του: «Αυτοί που κατάργησαν τα Αρχαία πάλι θα τα ξαναφέρουν».
   Δημοσίευσε ένα σύντομο κείμενο υποστηρίζοντας τον αγνότατο πατριώτη και ευλαβέστατο ήρωα Μακρυγιάννη από τις εναντίον του άδικες και ψευδείς κατηγορίες. Πέρα από την αποκατάσταση της αληθείας, υπήρχε τότε, όπως και σήμερα, επιτακτική ανάγκη προβολής ενός ιδανικού προτύπου προς μίμηση για τους πολιτικούς ηγέτες, αλλά και για υποβοήθηση του λαού να αποκτήση ορθά πολιτικά κριτήρια στην επιλογή των κυβερνητών του Έθνους μας.
   Κάποιος Πρωθυπουργός, του οποίου κατέκρινε δημοσίως ενέργειες επιζήμιες για το Έθνος και την Εκκλησία, ζήτησε να τον συναντήση στην Σουρωτή. Ο Γέροντας απάντησε: «Ας έρθη, θα του τα ψάλω και μπροστά του». Είχε το ψυχικό σθένος αυτός ο πτωχός καλυβίτης να υψώνη την φωνή του άφοβα μπροστά στους ισχυρούς της ημέρας.
   Όταν κάποιος πρόεδρος της Δημοκρατίας επισκέφθηκε το Άγιον Όρος, ο Γέροντας συνέστησε στα μοναστήρια να μην τον δεχθούν, γιατί είχε υπογράψει τον νόμο περί των αμβλώσεων.
   Από Υπουργό που θέλησε να βοηθήση γνωστό του Μοναστήρι δεν δέχθηκε τίποτε, γιατί ανήκε σε κόμμα που είχε υπογράψει αντιχριστιανικούς νόμους.
   Ο Γέροντας ήταν άνθρωπος της ειρήνης και της ενότητος. Δεν ανήκε σε κανένα κόμμα. Ήταν υπεράνω κομμάτων. Απέρριπτε άθεα πολιτικά κόμματα και πολιτικούς που είχαν σχέση με την Μασωνία, για την αθεΐα τους και την πολεμική τους προς την Εκκλησία. Έλεγε: «Τι να το κάνω το δεξί ή το αριστερό χέρι, αν δεν κάνη σταυρό;», απορρίπτοντας έτσι τούς άθεους πολιτικούς ανεξάρτητα από την πολιτική τους τοποθέτηση. Κάποια κόμματα; γνωρίζοντας την επιρροή του στον λαό, ζήτησαν να τον προσεταιρισθούν χάριν ψηφοθηρίας, αλλά ματαίως.
   Τον επισκέπτονταν πολιτικά πρόσωπα, βουλευτές, υπουργοί, γερουσιαστές από τις Η.Π.Α. και ο βασιλιάς Κωνσταντίνος του έστελνε κάρτες. Από κανέναν όμως δεν ζήτησε τίποτε για τον εαυτό του ή για γνωστά του μοναστήρια. Μόνο ζητούσε να ενερ¬γούν για το καλό της Πατρίδος και της Εκκλησίας.
   Ακόμη βοήθησε πολλούς κρατικούς υπαλλήλους με τις συμβουλές του να είναι τίμιοι και ευσυνείδητοι στην εργασία τους. Εκτιμούσε τους καλούς παιδαγωγούς για το ουσιαστικό έργο που προσφέρουν, και τους ευλαβείς στρατιωτικούς, που έχουν ιδανικά.
Πολλούς νέους αναρχικούς τους έπεισε να υπηρετήσουν στρατιώτες.
Γενικώς συμβούλευε όλους να έχουν σεβασμό και αγάπη προς την Πατρίδα, να ενεργούν για το κοινό καλό ευσυνείδητα και να μην παρασύρωνται από το γενικό πνεύμα της αδιαφορίας, της ισοπεδώσεως των πάντων, του βολέματος και της καταχρήσεως.
Κυρίως όμως ο Γέροντας βοήθησε την Πατρίδα αφανώς με την προσευχή του. Αυτό φαίνεται από το τυπικό που αναφέρθηκε, αλλά και από το ποίημα που έστειλε στην μητέρα του. Στο τέλος γράφει ότι γίνεται καλόγηρος για να προσεύχεται «και για όλη την Πολιτεία». Έδινε πρώτος το παράδειγμα και παρακινούσε, λέγοντας: «Να κάνουμε προσευχή ο Θεός να φωτίζη τους υπευθύνους που έχουν θέσεις μεγάλες στην Πολιτεία, γιατί αυτοί μπορούν να κάνουν μεγάλο καλό».
   Όταν υπήρχε ένταση στις Ελληνοτουρκικές σχέσεις, έλεγε: «Πολλά σύννεφα μαζεύτηκαν. Αν μπορέσουμε να τα διώξουμε» (με την προσευχή).
   Σε παρόμοια περίπτωση έκανε θεία Λειτουργία στο Καλύβι του. Στους Μακαρισμούς δεν έψαλλε ό,τι προέβλεπε το τυπικό, αλλά από τον κανόνα του οσίου Νικολάου του Κατασκεπηνού, γιατί ήταν κατάλληλο για την περίπτωση αυτή: «Αθέων Αγαρηνών τα βέλη σύντριψον Δέσποινα, και πάσαν επιβουλήν δαιμόνων ματαίωσον, λαόν χριστεπώνυμον σκέπων και φυλάττων, ίνα πόθω σε δοξάζωμεν» .
   Όταν η Πατρίδα περνούσε περίοδο πολιτικής αστάθειας, λόγω αδυναμίας σχηματισμού κυβερνήσεως, ο Γέροντας πονούσε και ευχόταν πολύ. Την τρίτη φορά που θα γίνονταν εκλογές σε μικρό χρονικό διάστημα συνέβη το εξής, όπως διηγήθηκε: «Ήταν παραμονή εκλογών. Καθόμουν στο ξυλοκρέββατο στο Αρχονταρίκι και έλεγα την ευχή. Ξαφνικά παρουσιάστηκε ο διάβολος με την μορφή του... (ανωτάτου πολιτικού προσώπου της εποχής εκείνης του οποίου κατέκρινε ενέργειες καταστρεπτικές) και με απειλούσε. Αλλά δεν μπορούσε να πλησίαση. Ήταν σαν δεμένος, κάτι τον κρατούσε και σφιγγόταν».
   Το ίδιο βράδυ ο Γέροντας παρουσιάσθηκε σ' έναν έγγαμο ιερέα στον ύπνο του. Του είπε αυστη-ρά:
«Παπα-... τι κοιμάσαι; Σήκω να κάνης προσευ-χή, γιατί η Πατρίδα κινδυνεύει».

   Την σωτηρία του Έθνους την περίμενε από τον Θεό. Έλεγε: «Αν ο Θεός άφηνε την τύχη του Έθνους στους πολιτικούς θα καταστρεφόμασταν. Αλλά αφήνει λίγο τα πράγματα, για να φανούν οι διαθέσεις του καθενός».

Για τούς πολιτικούς που έκαναν κακό στο Έθνος έλεγε: «Με αναπαυμένη συνείδηση παρακαλώ τον Θεό να τους δίνη μετάνοια και να τους παίρνη, για μην κάνουν μεγαλύτερο κακό, και να αναστήση Μακκαβαίους».


Πίστευε ότι ένας μοναχός μπορεί να βοηθήσει ολόκληρο το Έθνος. «Άλλον ο Θεός τον κάνει μοναχό για να βοηθήση μια οικογένεια και άλλον για να βοηθήση ολόκληρο Έθνος. Το Άγιον Όρος πολλά μπορεί να προσφέρη. Μπορεί να δημιουργήση πάλι το Βυζάντιο από το οποίο προήλθε».
* Ήσ. ξα', 1.
1. Θεοτοκάριον, αγίου Νικόδημου Αγιορείτου, Ήχος πλ. δ', Σάββατον εσπέρας.
Βίος Γέροντος Παϊσίου του Αγιορείτου†Ιερονάχου ΙΣΑΑΚ

Παρασκευή, 18 Φεβρουαρίου 2011

"ΕΛΛΗΝΩΝ ΧΡΕΟΣ"


Φεβρουάριος του 2011.Ένας χρόνος μετά τις δηλώσεις του πρωθυπουργού της Ελλάδος ότι η χώρα τελεί υπό μειωμένη εθνική κυριαρχία και η σύνοψη αυτής της χρονιάς δείχνει ότι η "κατοχική" πλέον κυβέρνηση ως πιόνι του διεθνούς καπιταλιστικού συστήματος (ΕΕ,ΔΝΤ.ΕΚΤ), έχει απωλέσει κάθε έννοια κυριαρχίας του Ελληνικού Έθνους και σαν ετοιμοθάνατος ασθενής τα ξένα αρπακτικά περιμένουν τον επιθανάτιο ρόγχο της Ελλάδας για να ολοκληρώσουν το έργο τους.

Επιφανειακά βρίσκεται η οικονομική κρίση, ουσιαστικά βρίσκεται όμως ένα γενικευμένο κακό που επιθυμεί την διάλυση της Ελλάδας, της Ορθοδοξίας, της Γλώσσας και του Πολιτισμού σαν το τελευταίο προπύργιο . Αν πέσει αυτό το προπύργιο θα μειωθούν οι αντιστάσεις της ανθρωπότητας απέναντι στη "νέα τάξη" και η ανθρωπότητα θα "πέσει" πολύ γρήγορα. Η Ελλάδα είναι το μικρό Γαλατικό χωριό που αντιστέκεται στις λεγεώνες των Ρωμαίων. Αντιστέκεται γιατί έχει θεμέλια πανίσχυρα. Ορθοδοξία και Πολιτισμό. Αυτά τα θεμέλια κλονίζονται πλέον  από ξενόφερτους εχθρούς αλλά και ντόπιους Εφιάλτες. Άλλωστε η Ελλάδα γέννησε τους ήρωες, γέννησε όμως και τον Εφιάλτη.

Δεν είναι καιρός ούτε για μοιρολόγια ούτε για λιποψυχίες. Oι περιστάσεις απαιτούν ο λαός να πάρει την κατάσταση στα χέρια του, όχι άναρχα αλλά με αξιοπρέπεια δείχνοντας το μεγαλείο της Ελληνικής ψυχής και ότι κάθε πρόβλημα έχει και τη λύση του. Αυτή η λύση που θα δώσει η Ελλάδα στο πρόβλημα της, θα πρέπει να έχει βάση την Αλήθεια που μας διαφυλάττει η Ορθόδοξη Πίστη και εμπιστοσύνη στο  Θείο κάλεσμα. Δια της Σταυρώσεως και του θανάτου έρχεται η Ανάσταση.

 Έχει χαθεί η εμπιστοσύνη στο θέλημα του Θεού, στηριχθήκαμε στις υποτιθέμενες δικές μας δυνάμεις και για αυτό η πνευματική μας κρίση έφερε ως φυσικό επακόλουθο τα δεινά που περνά ο τόπος.



O Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως έχει γράψει στο έργο του "Περί της Ελληνικής φιλοσοφίας ως προπαιδείας εις τον Χριστιανισμόν" τα εξής: 
"Ο Έλλην είναι πλασμένος φιλόσοφος, είναι και πλασμένος Χριστιανός, είναι πλασμένος να γνωρίζει την Αλήθεια και να την διαδίδει εις τα άλλα Έθνη. Ναι ο Έλλην εγεννήθη κατά την Θεία Πρόνοια διδάσκαλος της ανθρωπότητας. 
Αυτή είναι η αποστολή του, αυτό είναι το ξεχωριστό κάλεσμα μεταξύ των Εθνών. Από καταβολής κόσμου το Ελληνικόν Έθνος ήταν πλασμένο δια τον σκοπόν αυτόν. Ο Θεός διέπλασε το Ελληνικό Έθνος ως οφθαλμόν εις το σώμα της ανθρωπότητος."

Πρέπει λοιπόν να επαναπροσδιορίσουμε την ταυτότητα μας χωρίς υποτέλεια αλλά και χωρίς κομπασμούς, στην πραγματική της διάσταση. Να δούμε ότι όχι μόνο έχουμε χρέος να σώσουμε το Έθνος από την καταστροφή αλλά να δώσουμε και ένα τρανταχτό παράδειγμα στην ανθρωπότητα.

Να δείξουμε ότι η απομάκρυνση από τον Δημιουργό μας φέρνει σαν φυσικά επακόλουθα τις δυσκολίες μας. Η δική μας στάση είναι αυτή που καθορίζει την κατάστασή μας.
Οι πολιτικοί μας πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι ο δρόμος είναι μονόδρομος. Επιστροφή στην εν Χριστώ καθοδήγηση του Έθνους. Κάθε άλλος δρόμος οδηγεί σε γκρεμό.
 Εάν δεν μπορούν να σηκώσουν το βάρος αυτό , θα πρέπει να έχουν την αξιοπρέπεια να φεύγουν.

Άλλωστε αυτοί οι ίδιοι πολιτικοί είναι που έγραψαν το τελευταίο άρθρο του Συντάγματος



'Αρθρο 120
MEPOΣ TETAPTO - Eιδικές Τελικές και Μεταβατικές Διατάξεις
TMHMA Δ΄ - Aκροτελεύτια διάταξη
'Αρθρο 120 - (Ακροτελεύτια διάταξη)
1. Tο Σύνταγμα αυτό, που ψηφίστηκε από την E΄ Aναθεωρητική Bουλή των Eλλήνων, υπογράφεται από τον Πρόεδρό της, δημοσιεύεται από τον προσωρινό Πρόεδρο της Δημοκρατίας στην Eφημερίδα της Kυβερνήσεως, με διάταγμα που προσυπογράφεται από το Yπουργικό Συμβούλιο και αρχίζει να ισχύει από τις ένδεκα Iουνίου 1975.

2. O σεβασμός στο Σύνταγμα και τους νόμους που συμφωνούν με αυτό και η αφοσίωση στην Πατρίδα και τη Δημοκρατία αποτελούν θεμελιώδη υποχρέωση όλων των Eλλήνων.

3. O σφετερισμός, με οποιονδήποτε τρόπο, της λαϊκής κυριαρχίας και των εξουσιών που απορρέουν από αυτή διώκεται μόλις αποκατασταθεί η νόμιμη εξουσία, οπότε αρχίζει και η παραγραφή του εγκλήματος.

4. H τήρηση του Συντάγματος επαφίεται στον πατριωτισμό των Eλλήνων, που δικαιούνται και υποχρεούνται να αντιστέκονται με κάθε μέσο εναντίον οποιουδήποτε επιχειρεί να το καταλύσει με τη βία.»




"Είναι κρίμα , γιατί σήμερα κατόρθωσε ο διάβολος κι αιχμαλώτισε τις ηγεσίες. Κλαίω την Ελλάδα . Δεν έχει μείνει τίποτα όρθιο σήμερα . Η Ελλάδα για να σωθεί , πρέπει όλοι οι ηγέτες της όπου και αν βρίσκονται , να πάνε εξορία .Να φύγουν , γιατί παρόντες μολύνουν ".
(Λόγοι χάριτος και σοφίας, π. Μάξιμος Αγιορείτης, 2001, Άγιον Όρος)


Αργότερα, επισκέφθηκα τον Γέροντα μαζί με έναν φίλο μου σμήναρχο, γύρω στα τέλη Οκτωβρίου 1993 και του εξέφρασα την ανησυχία μου γι' αυτά που συμβαίνουν από τους κυβερνώντες στην πατρίδα μας.

Ο Γέροντας απάντησε : "-Μη φοβάσαι. Ο Θεός δεν θα επιτρέψει να γίνει κακό , αλλά θα γίνουν όμως πράματα και θάματα που δεν θα εξηγούνται με τη λογική. Ο κόσμος θα τους σιχαθεί και θα τους κυνηγήσει. Όπως ένα μπαλόνι φουσκώνει και ξαφνικά σκάει, έτσι θα σκάσουν κι αυτοί! Δεν μπορώ να σου πω πιο πολλά".
(Μαρτυρίες προσκυνητών , Ζουρνατζόγλου, 2006, σελ. 425-426)

"-Είδατε τί έπαθε ο Τσαουσέσκου στην Ρουμανία ; Τους μωραίνει ο Θεός κι αφού γίνουν ρεζίλι, μετά παίρνουν τον δρόμο τους. Το ίδιο συνέβη και 
με την Αλβανία , το ίδιο και με τους δικούς μας εδώ.Τους αφήνει πρώτα 
να ρεζιλευτούν".

ΓΕΡΩΝ ΠΑΙCIOC






Κ.Β